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吴仪——泰伯至德精神的典范

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吴仪——泰伯至德精神的典范

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  • 发布时间:2019-05-10 11:32
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【概要描述】泰伯至德精神的典范  ---实干的吴仪与裸退的吴仪     孔子赞扬泰伯至德,吴氏宗亲讨论何为至德精神,有的认为至德是让,三让王位,从而进一步讨论至德是谦让还是礼让或舍让,有的认为至德是和,因为让,所以致和,和平第一,而后有团结,家和万事兴,团结力量大。泰伯让王位,是为了和平与国家的团结,泰伯在荆蛮之地高筑大城,是为了自己人的团结与对外人的和平(让外人打消攻伐的念头)。也有的认为至德是孝,百善孝为

吴仪——泰伯至德精神的典范

【概要描述】泰伯至德精神的典范  ---实干的吴仪与裸退的吴仪     孔子赞扬泰伯至德,吴氏宗亲讨论何为至德精神,有的认为至德是让,三让王位,从而进一步讨论至德是谦让还是礼让或舍让,有的认为至德是和,因为让,所以致和,和平第一,而后有团结,家和万事兴,团结力量大。泰伯让王位,是为了和平与国家的团结,泰伯在荆蛮之地高筑大城,是为了自己人的团结与对外人的和平(让外人打消攻伐的念头)。也有的认为至德是孝,百善孝为

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  泰伯至德精神的典范

  ---实干的吴仪与裸退的吴仪

  

 

  孔子赞扬泰伯至德,吴氏宗亲讨论何为至德精神,有的认为至德是让,三让王位,从而进一步讨论至德是谦让还是礼让或舍让,有的认为至德是和,因为让,所以致和,和平第一,而后有团结,家和万事兴,团结力量大。泰伯让王位,是为了和平与国家的团结,泰伯在荆蛮之地高筑大城,是为了自己人的团结与对外人的和平(让外人打消攻伐的念头)。也有的认为至德是孝,百善孝为先,因为泰伯顺从父王的心意,从而放弃继承权。

  实际上,确切地说,泰伯三让王位,不如说是泰伯远让王位。因为泰伯为让王位而奔荆蛮。泰伯的伟大,不仅是三让,而且是远让,因为远让,这里面包含着一个巨大的美德,即:敦实,笃实。三让显示的是诚意,而远让显示的靠谱与牢靠。

  

 

  一般说来,让王位,让了也就让了,让了之后,还可以在京城或国内做一个贵族,还可以处优养尊。但是对继承王位的人来说,让了王位的人,是一个不好处理的事情,让而不走,无论如何信誓旦旦与天花乱坠的口头及书面保证,也难以说是诚心诚意的让,总难脱一丝丝的虎视眈眈之嫌,至少也有卖人情的意思。所以,泰伯为了表示是诚心诚意的让位,所以让后即走,而且是远走,而且还断发纹身,让继承王位的人看到,泰伯的让的决心,是靠得住的,泰伯的让,是非常靠谱的。这不仅仅是真心实意,而且是实实在在。比诚更可贵的,是靠谱,是敦实,是笃实,是把事情扎扎实实做到位,让人家完完全全地放下心来。不含有任何一丝丝的虚情假意。这就是至德。

  可见,泰伯精神,不仅仅是舍让,也不仅仅是舍让的诚意,而是在舍让方面,做得实实在在。敦实,笃实,踏实,不仅自己踏实,还让别人心里踏实,这是泰伯精神极为重要的一个方面,所以,泰伯精神,除了舍让精神之外,还有靠谱精神。

  做一个靠谱的人,这是泰伯用行动来告诉人们的一个德行。毕竟,泰伯让王位之后,并没有做一个不担负任何责任义务而只闲游于山水之间的隐士。

  同样的是,泰伯十九世孙季札,其精神品质,也不仅仅舍让,而且也是扎扎实实,是靠谱。季札徐丘挂剑,虽然宝剑价值连城,是千金之剑,虽然季札有强烈的将宝剑赠送舍让之意,虽然一时不能赠送,但是仍然要把赠送舍让之事,着着实实地做到位,所以挂剑于墓冢之旁。这同样是泰伯的靠谱精神的体现与发扬,也是泰伯的至德精神的体现与发扬。

  所以说,虽然季札在避让王位方面,没有象泰伯那样做到远让王位,季札仅仅是离开了吴国国都,没离开吴国国土,在让王位方面没有做到彻底和让人完完全全放下心来的笃实靠谱,但季札的挂剑事迹,表明了季札是传承了泰伯精神和至德文化,即,在一个瞬隙万变的红尘之中,做一个靠谱的人。

  泰伯的敦实靠谱的精神,还表现在泰伯纹身断发自号句吴之后,垒土筑城。一群人在一个陌生的地方求生,需要扎扎实实的防御措施,不靠侥幸,不能马虎,所以,历史记载,泰伯立国之后,第一件事就是造城,把事做踏实,牢牢地保卫自己人的生命安全与财产安全以及政权安全,在这里,丝毫没有把自己人的生命财产以及王位王权舍让出去的意思,只有笃实与敦实的实实在在。这是泰伯至德精神和靠谱文化的一个重要体现与证明。

  泰伯造城,同时也说明了泰伯对于财富权位,并非视之如粪土,弃之如敝履,在让王位之时,泰伯为了国家与大家的和平与发展,是忍痛割爱的,这种为了集体而牺牲的精神,是孔子所推崇和提倡的,所谓的克己复礼,孔子的礼,其目的是和睦,所以,孔子在说克己复礼的时候,实际上想说的是克己维和。而泰伯做到了这一点,而且是扎扎实实的非常牢靠与靠谱地做到了这一点---维和。

  尤其是,泰伯不仅仅有这种牺牲精神,同时还有为了族众的和平安宁与发展,勇敢地挑起担子,担负起社会责任与义务的精神。而且,泰伯的造城,泰伯所造的城很牢固结实,说明了泰伯的城府很深,很有城府,能够稳稳地把这个家国责任挑起来,同时也说明了泰伯的人格成熟,说明了泰伯不轻率不冒失,非常稳重,做事讲究靠得住,做人讲究靠谱。不仅仅是心中的诚意,更不是仅仅口头上的天花乱坠而实际上根本不在乎能不能做得到的流氓诈骗行径,这是犯下了流氓罪和诈骗罪。

  所以,本人认为,靠谱精神,这是泰伯至德精神的核心。舍让王位而且是远让王位的行为,是彰显泰伯核心精神的一个醒目而亮丽的窗口。

  在舍让方面,做得扎扎实实,毫不拖泥带水,在不舍让方面(造城以保全生命财产),同样做得扎扎实实,毫不含含糊糊。任何一件事,都做得靠谱,从而做一个靠谱的人,而不仅仅是一个在心里面有诚意的人,而是一个以行动表示诚意,不仅决意而且能够,把事情踏踏实实做成功的人。这是泰伯精神的全部含义,不仅仅是舍让,不仅仅是和平,不仅仅是团结,不仅仅是诚意。

  两千五百年前的季札,以自己的实际行动,表明他传承了泰伯的舍让精神与靠谱精神,在当代,原国务院副总理吴仪宗姐,也同样也自己一生的行为,表明她传承了泰伯的靠谱精神和舍让精神。

  在公元二00八年之前,原国务院副总理吴仪宗姐,在大学毕业之后,无论她在石油部门,还是在经贸部门,以及在防治非典的行动中,也无论是在国内,还是在国际上,吴仪宗姐扎扎实实、一丝不苟的办实事的铁娘子作风,有目共睹,天下同赏,吴仪宗姐以她的职业生涯,表明她传承了泰伯的靠谱精神。

  在公元二00八年,吴仪宗姐在国务院副总理的职位上,宣布裸退,退休后不再担任官方、半官方或群众组织中的任何职务,彻底抛弃一切官方权力。在吴仪宗姐退休之后,说到做到,恬心安然地实实在在的生活,研究研究菜谱烹饪、琢磨琢磨中医理论,自得其乐。官方媒体评论到:果敢、清白、睿智、和爱民的吴仪,非但是女性的楷模,更是全体中国当官者的典范。官方媒体继续评论到:在东方社会的官场,一个高官退卸官职时,若是两袖清风,便已足为人们歌功颂德的典范;然而,在位清廉,退位时还要澈底割舍权势关系,并且完全堵住别人攀附裙带关系的机会,可说是少见现象。

  然而,官方媒体不知道,吴仪在二00八年的行为,完全是在传承吴仪的先祖吴泰伯在舍让方面的靠谱精神,实实在在的舍让,而且是对政治权力的舍让,在舍让方面,如同在工作中在运用政治权力的时候中一样,把事做得扎扎实实,做得非常靠谱,其行动的敦实与笃实,让人们完完全全的放心。

  吴仪宗姐在工作中的铁娘子作风,以及在裸退中的毫不拖泥带水,正是泰伯靠谱精神的体现,正是泰伯至德精神的体现,在这个时代,吴仪宗姐当之无愧是传承吴祖泰伯精神的光辉典范。

  厚德载物,至德之中的敦实笃实,更可以载物,更靠得住。厚德是诚恳,至德是诚恳中的诚恳,是实实在在的诚恳,是实实在在的靠谱。以至德载物,如同吴仪宗姐在工作中的扎实,民有得而称焉。以至德载物,如同吴仪宗姐在裸退中的彻底,民无得而称焉。

  

 

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  敦实扎实,从而自己心安,众人心安,心安是和平的本质,至德至矣。

  和平,靠谱,至德至矣。

  劲道牢靠,行事老道,是至德的表现,是道与德的合而为一。至德,是道与德合,是成熟的表现。吴祖仲雍,名为熟哉。泰伯精神,亦为泰伯仲雍精神,简称泰仲精神,这是成熟行事的精神。成熟和平,办事靠谱、牢靠、敦实、笃实、扎实,从而可以载物,可以挑起担子,可以载万物,可以挑起重担,这种至德,是泰伯仲雍的风范。

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